Robohnya Gapura Taman Sriwedari
Judul
Sambungan
Citra| 1. | Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-08-21, #243. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri. |
| 2. | Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-08-21, #243. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn. |
| » | Robohnya Gapura Taman Sriwedari. Kategori: Arsip dan Sejarah > Umum. |
Terakhir diubah: 22-08-2021
Pencarian Teks
Lingkup pencarian: teks dan catatan-kakinya. Teks pencarian: 2-24 karakter. Filter pencarian: huruf besar/kecil, diakritik serta pungtuasi diabaikan; karakter [?] dapat digunakan sebagai pengganti zero atau satu huruf sembarang; simbol wildcard [*] dapat digunakan sebagai pengganti zero atau sejumlah karakter termasuk spasi; mengakomodasi variasi ejaan, antara lain [dj : j, tj : c, j : y, oe : u, d : dh, t : th].
- Berikut ini secuil kisah anekdotikal yang sungguh-sungguh pernah terjadi terkait Taman Sriwedari.
- Kejadiannya pada 7 Agustus 1929. Persis dua pekan kemudian, "kisah heboh" itu dipublikasikan di Kajawen, sebuah media besutan Balai Pustaka.
- Disebut "heboh" karena, pada galibnya alam pikir orang Jawa (kala itu), peristiwa yang semula masuk akal atau biasa-biasa saja itu mendadak di sana-sini terbalut oleh bumbu-bumbu rumor hingga tahayul/mitos.
Pawartosing bab jugrugipun gapura Taman Sriwêdari sampun dumugi ing pundi-pundi. Dene têrangipun jugruging gapura wau kala ing dintên malêm Kêmis tanggal 7 wulan punika, ing ngriku nuju wontên têtingalan. Rahayu dene jugrugipun wau nuju sêla botên kathah tiyang, ewadene ugi taksih wontên tiyang tiga ingkang manggih kasangsaran, kêjugrugan gapura, satunggal putung sukunipun, ingkang kalih tiwas ing sanalika ngriku.
Bagaikan virus, warta mengenai robohnya gapura Taman Sriwedari sudah menjalar ke mana-mana. Gapura itu diketahui roboh pada malam Kamis, tanggal tujuh bulan ini (7 Agustus 1929), tepat saat sebuah pertunjukan tengah berlangsung. Syukurlah kala itu sedang tidak banyak pengunjung. Tapi, meski begitu, toh tetap saja menelan korban: dua jiwa melayang plus satu orang kakinya patah.
Sampun limrah sabên wontên kasangsaran ingkang nyalênèh, tiyang sok lajêng tuwuh pangothak-athikipun ingkang lèrèg dhatêng gugon-tuhon, wontên ingkang mastani dados sasmita, nanging sasmita punapa botên sagêd mastani, sawênèh ngintên jalaran saking wingiting panggenan, sapisan Sriwêdari punika ing kinanipun calon kraton, sabotên-botênipun tamtu anggadhahi halat. Lan malih saking cariyosing ngakathah, loji Sriwêdari punika wingit sangêt, kathah kaelokanipun, kados ta swara tanpa rupa, tuwin sanès-sanèsipun, mila ingkang manggèn ing ngriku awis ingkang lulus lami. Dalah ing bab pêjahing kewan-kewan ingkang dipun ingah ing ngriku, ugi jalaran kêbêkta saking pangganggu damêlipun ingkang sêmara siti. Wontên gugon-tuhon malih, jugruging gapura punika, jalaran adêgipun cêlak kalihan wit asêm, ingkang kinanipun karan asêm Sabuk Janur, manggèn sakilèning margi pratigan dhatêng kampung Gumuk.
Sudah jamak kiranya jika ada musibah yang agak nyeleneh terjadi, orang lalu menghubung-hubungkannya dengan mitos. Sebagian mengatakan, itu adalah suatu isyarat. Tetapi isyarat apa, mana tahu. Mitos lainnya meyakini, itu terjadi karena gapura didirikan dekat pohon asem yang dahulu bernama asem "Sabuk Janur" (di barat pertigaan jalan menuju Kampung Gumuk). Sebagian mengaitkannya dengan tempat angker bekas lokasi kandidat keraton yang dipercaya setidak-tidaknya punya aura magis itu. Sebagian lagi menautkannya dengan rumor keangkeran loji Sriwedari yang katanya kerap terdengar suara tanpa wujud itu, hingga membuat siapa saja yang pernah menghuninya jarang bisa bertahan lama. Hewan-hewan peliharaan di situ pun banyak yang mati konon karena diganggu "penunggu" setempat.
Mênggah wontênipun karan uwit asêm Sabuk Janur wau makatên: ing kina wontên guru dhugdhèng nama Kyai Sabuk Janur, gêgriya ing wêwêngkon salêbêtipun taman Sriwêdari ngriku, kêrêp sangêt kyai wau nampèni tiyang nyobakakên dhuwung, sarana dipun sudukakên, mangke kyai ingkang mastani awon saening dhuwung, mirid saking raosing kulit ingkang mêntas dipun dhawahi dêdamêl (tamtunipun botên pasah).
Menyangkut pohon asem Sabuk Janur, ceritanya begini. Dahulu kala, tersebutlah seorang suhu yang sakti mandraguna. Namanya Kyai Sabuk Janur. Tinggalnya di area Taman Sriwedari. Sang Kyai kerap didatangi orang untuk keperluan melakukan semacam uji-coba keris dengan cara ditusukkan ke badannya. Tentu saja tidak mempan. Sang Kyai bisa tahu baik-buruknya keris hanya dengan merasakan derajat sakit di kulitnya.
Kacariyos sawênèhing dintên nuju wanci sontên sêrap rêp, wontên sabawaning tiyang: kula nuwun, saking sajawining griyanipun kyai. Kyai lajêng ngêngakakên lawang, nanging: tèmbêl dipun suduk saking ing jawi, tiyangipun lajêng kesah. Kyai srumêpêt, kuliting wêtêng gosong salèpèk, lajêng akèn dhatêng muridipun kapurih nututi dhatêng tiyang ingkang nyuduk wau, wusana sarêng dipun kodhol, lampahipun malêbêt ing dalêming prayagung luhur.
Alkisah, pada suatu senja, pintu rumahnya diketok seseorang. Baru saja pintu dibuka sedikit, orang itu tiba-tiba menusuk Kyai. Cepat sekali gerakannya, dan langsung melarikan diri. Kali ini Sang Kyai roboh, terkapar, dan kulit pada bagian perutnya gosong. Sang Kyai berseru kepada muridnya agar segera mengejar si penusuk. Lari si penusuk terlihat bersijingkat menuju rumah salah seorang petinggi keraton.
Enjingipun Kyai Sabuk Janur lajêng adus kramas, saha mêling, sangajalipun, kulit ing wêtêng ingkang gosong katataha saha kaaturna dhatêng ingkang kagungan wangkingan, samăngsa nyirami, kasiramana kalihan toya kum-kumaning kulit wau, sadaya kalampahan. Dene nalika kyai wau kramas, wontên asêm ingkang kangge kramas, klungsunipun kècèr saha thukul, salajêngipun karan uwit asêm Sabuk Janur.
Dalam keadaan menahan rasa sakit, keesokan harinya, Kyai Sabuk Janur mandi jamas sembari berpesan, "Jika saya akhirnya meninggal, serahkan kulit gosong di perut saya ini ke si empunya keris. Dan, pakai saja air rendaman kulit ini untuk menjamasi keris tersebut." Pesan pun ditunaikan. Suatu kali, kyai mandi jamas sambil berkeramas menggunakan buah asam. Entah mengapa, isi buah asam jatuh berceceran. Isi asam itu bertunas, dan tumbuh terus, hingga terjelmalah pohon asem Sabuk Janur. Begitulah kisahnya.
Nanging mênggahing wos-wosipun sadaya wau namung ujar gugon-tuhon, manawi bab pêjahing kewan, ing pangintên inggih jalaran botên anocogi gêsangipun. Dene bab gapura, punika ing sadèrèngipun pancèn sampun kasumêrêpan rêngat, malah sampun kalapurakên dhatêng ingkang wajib.
Seperti kita ketahui, kisah pohon asem dan juga kisah-kisah lainnya itu, tak lebih dari sekadar mitos. Ikhwal matinya hewan peliharaan, misalnya, menurut logika, hal itu terjadi karena ketidakcocokan dengan habitatnya. Adapun tentang gapura, sebelumnya memang diketahui sudah retak dan bahkan telah dilaporkan ke pihak berwajib.
Dados mênggahing wosipun, jugruging gapura wau mawi sabab ingkang maton.
Pendek kata, peristiwa robohnya gapura atau "gapura jugrug" tersebut tidak lain dan tidak bukan adalah semata-mata disebabkan oleh sesuatu yang jelas serta masuk akal.
Sumber: Kajawèn, Balai Pustaka, 21 Agustus 1929, hlm. 1.053-4.